【文/观察者网专栏作者 文一】
十字军东征今后的欧洲文艺复兴，导致了整个欧洲的宫廷糜烂、品德蜕化、军阀混战，以及教皇和欧洲王室对金钱与商业利益的无底线寻求，终究导致欧洲各国“国家认识”的觉悟与国家力气的鼓起。促进这个“国家认识”鼓起的催化剂之一便是迸发在17世纪上半叶的三十年战役（1618–1648年）。
而“国家认识”一旦鼓起，必定会在欧洲国家间迸发一系列由“国家利益”驱动的新的大混战。因而后来的前史学家和政治家耳食之言的关于《威斯特伐利亚和约》怎么推进了欧洲近代史上对国家主权的尊重的说法，完全是将三十年战役今后迸发的一系列战役置之不理。
《威斯特伐利亚和约》签定今后才迸发的这一系列17世纪大混战，表现了欧洲“工业化战役机器”鼓起前的剧烈竞赛情况，为18世纪的第四次英荷战役、19世纪初的拿破仑战役和20世纪初的两次国际大战埋下了伏笔。
因而，17世纪初的这场三十年战役不行能是欧洲的最终一场史诗级战役，而是一场对17世纪下半叶和整个18-19世纪以及20世纪两次国际大战的预演和排练。它也是一场在战役烈度、战役规划和严酷程度上仅次于第一次和第二次国际大战的欧洲战役。换句话说，三十年战役完毕了文艺复兴运动，将这个期间发育构成的意大利城邦国家之间的微型“国家竞赛系统”，破土而出地提高到了一个簇新的层次——总算到达了我国古代春秋战国年代的水平，敞开了欧洲未来二三百年继葡萄牙和西班牙之后的民族国家鼓起运动。
在这场国家争雄的运动中，葡萄牙和西班牙帝国将会式微，法国、瑞典、荷兰、英国、奥地利、普鲁士以及迈向一起的德毅力帝国将会踩着哈布斯堡王朝和普鲁士、奥地利、波西米亚等陆权帝国的血迹与尸身而鼓起。
三十年战役被描绘为欧洲前史上最严峻的人道主义灾祸之一。800万人（主要是德国人）死于刀剑、火炮、饥馑、疾病和报复性残杀。国家间来回的拉锯战和从头结盟使得欧洲许多城市重复沦亡，各国雇佣军从五湖四海朝欧洲内地战场蜂拥而至，所经之处尸横遍野，部队蹂躏庄稼、焚毁乡镇、强奸和谋杀布衣、掠夺和损坏资产。
这场损坏性大战源源不断继续了三十年，充沛再现了十字军东征的“去品德化”后遗症，不过这次大残杀的刀锋和剑刃是朝向欧洲白人基督徒自己——只不过打着天主教与新教的宗教抵触的旗帜罢了。并且这场战役是内崁于一场愈加绵长的连续了八十年的荷兰-西班牙战役和法国-西班牙之间的战役，而这两场战役都与宗教抵触无关，而与政治和商业利益密切相关。
图：2006年由考古学家在德国莱比锡发现的一个大规划坟墓里边的累累白骨，死者都是15-50岁的武士，经鉴定是三十年战役期间发生的吕岑战役的遗址。大都兵士死于头部枪击，单个死于刀伤。这场战役是三十年战役的转折点之一。
德国18世纪的思维家和大文豪席勒，在其前史专著《三十年战役史》中，关于欧洲进入17世纪后发生的这场三十年战役有如下描绘：“由于战役，这些区域的人口急剧削减，庄稼被毁，城市和村庄沦为废墟，不计其数兵士献身了生命。德毅力区域刚宣布的弱小的文明火焰被平息了半个世纪，没有完全复兴的社会品德又从头让坐落陈旧的粗野风俗。”
“德毅力兰【指一起前的整个德语区域——作者注】的确到了灭顶之灾的境地。旧日常常聚集着欢喜的勤劳人群的当地，旧日大自然曾倾诉它最夸姣的祝愿，和那曾是最昌盛昌盛的当地，现在已是一片荒芜。土地离开了锄犁耕田者勤劳的双手，抛了荒，杂草丛生；在新种刚要健壮或已丰收在望的当地，一次行军就能使整年的辛劳荡然无存，夺走了瘦弱不胜的农人们的最终期望；焚毁的宫廷，荒野的土地，烧成灰烬的村庄，比比皆是，一派家破人亡的现象。”
“千万张嘴千万次地在请求平和，即便最有害的平和也被当成是上天的善举。” 席勒以为表面上是“宗教形成了一切这一切，所发生的一切都是由于宗教而引起的，但一切采纳的军事举动不全是为了宗教。假使不是个人利益和国家利益敏捷达成了一起，神学家和公民的呼声就不会有那么多热心诸侯来呼应，也不会有那么多英勇和无畏的兵士为新的教义而战。”
席勒在书中妄图撕去战役两边崇高的宗教外衣，揭穿这些战役都是出于皇帝、诸侯和各国君主的“自私自利的”和“不行告人的权利欲”，是一场抢夺霸权、土地和财富的大混战。
在谈到为什么瑞典国王阿道夫会带领大军侵略德国时，席勒言必有中地指出，瑞典国王古斯塔夫阿道夫侵略德国的意图，一是要坚持德毅力国家政治上的支离破碎，冲击德毅力中心皇权的构成；二是要很多掠夺德毅力国家的丰厚的矿产、财富以及土地。“君主们为自己和扩张而战，而宗教热忱为他们招募了戎行，为他们翻开公民的财富。大批的参战者并非是抱着在战旗下能取得猎品的期望上阵的，他们以为是在为真理流血，而实践上他们是在为诸侯利益而战。”
“教会割裂导致了德毅力长时间的政治割裂，使它阅历了100多年的紊乱，北部的一些强国，如丹麦、瑞典，能首要归入欧洲国家系统八成由宗教改革所形成的。正如宗教改革使市民之间、控制者与臣民之间呈现另一种联系那样，国家互相之间的位置亦发生新的改变，由于有必要凭借事物的特别进程到达教会割裂，然后导致国家间调集成为一个严密的联合。可是一个作用是可怕和有害的，由于这种遍及的政治怜惜宣告了一场长达30年之久的消除战役”
在席勒看来，这场欧洲君主国家抢夺霸权的战役之所以在德毅力民族的大地上打开，是由于德国在政治上的支离破碎和欧洲大国之间毫无品德底线的争权夺利，这是形成德毅力这场深重灾祸的底子原因。
席勒以为，德国内部诸侯间的宗教战役，欧洲外部国家的侵略和在德毅力大地上的胡作非为，新式德毅力民族生长的困难，其本源无一不是由于德国在政治上的土崩瓦解。
因而就像文艺复兴初期巨大诗人但丁和文艺复兴中期巨大思维家马基雅维利，在面对意大利的支离破碎和法国的粗野侵略时相同，席勒以为但凡有利于德国一起的工作，哪怕加强皇权或许实施肯定君主准则，也会比支离破碎对德国民族的底子利益有利。这其实也是清朝末年和民国年代我国所面对的情况——因而才是中华公民共和国建立的年代背景。
图为“战役大悲惨剧”组图的一部分。《战役大悲惨剧》是由法国艺术家雅克·卡洛（Jacques Callot）（1592–1635）制造的一系列18幅蚀刻版画。该系列出书于1633年，是卡洛特最著名的著作，被称为欧洲艺术中的第一篇“反战声明”。
三十年战役使得整个欧洲完全耗尽了自己的财力与物力，变得筋疲力尽之后，欧洲国家才不得不回到商洽桌前，签定了具有前史含义的《威斯特伐利亚和约》。
三十年战役使得崇高罗马帝国的人口从1600年的大约二千万，下降到到1650年的一千万多一点，降幅到达将近一半，以至于直到战役完毕一百年之后的1750年才康复到战前的人口水平。在德国的许多区域，居民人数下降高达60％。从1620年到1650年，奥格斯堡的人口从48,000降至21,000，慕尼黑的人口从22,000降至17,000。在德国其它区域，农村人口也锐减40%， 城市人口锐减三分之一。
《威斯特伐利亚和约》是1648年10月在威斯特伐利亚的城市奥斯纳布吕克和明斯特签署的两项平和公约的总称。商洽进程绵长而杂乱，商洽在两个城市举办，由于战役两边都想在自己操控的领土上举办会议。共有109个代表团代表交战国，但并非一切代表团都一同到会。商洽会议签署了两项公约以完毕每一次堆叠的战役：《明斯特平和公约》和《奥斯纳布吕克平和公约》。
这些公约完毕了崇高罗马帝国的三十年战役，其间哈布斯堡王朝（奥地利和西班牙的控制者）及其天主教盟友站在一边，新教强国（瑞典、丹麦和崇高罗马帝国的一部分）以及天主教法国为另一边。后来的国际联系学者常常将《威斯特伐利亚和约》确定为对现代国际联系至关重要的准则的来源，包含宗教自由、鸿沟的不行侵略性和互不干涉主权国家的内政等。
可是这其实只是是后来英美主导的认识形态前史观一个夸姣的期望。决议欧洲前史进程的不是几个假惺惺的和约，也不是所谓西方的契约精力，而是三十年战役今后锋芒毕露的新式欧洲大国联系和它们所表现的国家利益和国家毅力。
这种新式的民族国家利益联系和国家毅力将会在带有民族主义颜色的启蒙运动感化下，推进欧洲自地理大发现以来的新一轮殖民主义运动，和对葡萄牙、西班牙通过上一次殖民主义运动所强占的全球利益的从头分割，并在这场新一轮的利益分割运动中，通过紧锣密鼓的军备竞赛与商业竞赛完成了一场永垂史书的“科学革新”和“工业革新”，并使用这两场革新所积储的巨大能量与损坏力，在二十世纪初引爆两场不管在规划和烈度上都使“三十年战役”相形见绌的国际大战。在三十年战役中饱尝折磨的德毅力民族将在这两次国际大战中对从前压榨过他们的一切欧洲人进行报仇雪耻。
因而《威斯特伐利亚和约》签定时和签定后的实践景象则与英美前史学家和国际联系学家的解读大不相同。这个公约只是确认了天主教与新教之间的互相供认，君主们可以自行挑选自己国家的宗教并且不得因宗教理由虐待互相的信徒。那些所谓国家主权与鸿沟的互相供认底子没有写进公约，完全是后人的解读，特别是占控制位置的英美学者们出于保护欧洲大陆均衡系统而给出的解读。
并且公约并没有完全完毕三十年战役引起的抵触。比方法国和西班牙之间的战役一向继续到1659年的《比利牛斯公约》才完毕。而西班牙和葡萄牙之间的战役也没有完毕，这是一场包含在80年战役中的抵触；西-葡战役直到1663年才完毕。并且紧接着三十年战役的还有“太阳王”路易十四的一系列战役和同为新教国家的英国与荷兰之间的“四次英荷”战役。这些战役都是应战欧洲各国国家主权和鸿沟的战役，何来主权与鸿沟的互相尊重和供认？
不过，三十年战役所到达的实践效果，是欧洲国家君主门认识到他们所代表的是整个国家的商业利益和与之相关的地缘政治利益，而不只是是皇室自己的利益。换句话说，三十年战役发生的一个新的“国家认识”便是王室应该像办理公司那样来办理国家，并且为这个“公司”寻求最大的商业利益。
国家间可以为商业利益而协作，也可以为商业利益而开战，可是战役的方针不是把自己的宗教信仰强加给对方，而只能是为商业利益和与此密切相关的地缘政治利益。
而这样一种商业化的国家利益，才应该是一国君主应该寻求的最高方针。因而，三十年战役之后，欧洲国家都接受了“没有永久的盟友，只要永久的利益”这样的信条和国家共处之道，由于三十年战役本身证明晰这一真理，再也不要为宗教爱情而两胁插刀了。欧洲仅有需求保护的，不是一起的宗教价值观，而是实力均衡；只要均衡才有欧洲的平和。
因而，尽管《威斯特伐利亚和约》并没有黑字白纸地揭露供认欧洲的国家联系和国家竞赛系统是一个根据“国家主权”、“国家利益”和“国家理由”的系统，可是，它通过宗教宽和强化了一种企图将国家联系建立在一个遍及的达尔文“森林竞赛”规矩根底之上的潜认识。
这样一种潜认识是将过去前史上根据宗教理由的战役与降服举动，转变为根据“国家商业利益”这样一种“国家理由”的公司行为，或许相似公司间的竞赛联系，只不过愈加血腥罢了。
这样一来，《威斯特伐利亚和约》就在十字军东征五百年和文艺复兴三百年之后，正式将“国家”实体化和“国家暴力”商业化了。这也真实表现了文艺复兴和马基雅维利思维的精华——即国家再也不应该由于宗教信仰或许政治准则的不同而穷兵黩武的理由，以至于为此糟蹋很多税收资源，可是却可以由于商业利益和地缘政治利益抵触而发动战役，恰如《威斯特伐利亚和约》签定今后接下来的一系列战役所证明晰的那样。
事实上，三十年战役完毕不久，归于同一宗教（新教）阵营的荷兰与英国，便敞开了一系列海上战役——但战役的方针十分清晰，便是为了抢夺全球交易和海外殖民资源的操控权，而战役的手法是军事重商主义的，即通过互相炸毁对方的交易通道和商业利益迫使对方就范，而不是以消除对方人口为意图的大残杀。
三十年战役之后，欧洲各国认识到他们可以共处于一种即互相竞赛又互相沟通协作的国家竞赛系统中，国家间的业务以商业业务为主，可是军事实力和战役手法才是商洽桌上讨价还价的筹码。正如美国海军助理部长和第26届总统西奥多罗斯福所说：“备战是平和最牢靠的确保，那些期望看到一国与其他国家平和共处的人假如依靠的是一支由一流战舰组成的一流舰队，而不是靠聪明人规划出的任何裁定公约，那才是睿智的。”
因而，《威斯特伐利亚和约》的精力表现了法国出色政治家、路易十三国王的枢机主教与首辅大臣黎塞留的国家观：国家是一个具有本身存在价值的笼统永久实体；国家的需求不是由控制者的个人喜爱、宗族利益或许寻求向全国际传达宗教认识形态的方针决议的，而是根据商业准则的国家地缘政治利益决议的，即所谓“国家理由”。
这也解说了为什么在三十年战役中法国没有站在信仰天主教的西班牙和哈布斯堡王朝一边，而是当机立断地站在了信仰新教的北欧国家一边，由于法国的国家利益，而不是路易十三国王的宗教偏好，决议了法国的敌人和它的战役态度。
黎塞留把哈布斯堡王朝（中欧）的割裂看作法国国家利益的需求，一个强壮一起的天主教中欧区域（即哈布斯堡王朝）会独占欧洲大陆的资源，因而阻挠中欧（包含西班牙、波西米亚、奥地利、普鲁士、西属荷兰）的一起契合法国的国家利益。
在1632年的备忘录中，黎塞留（Richelieu）阐明晰他所看到的法国直接参战对战役的含义：使其可以“完全炸毁奥地利王朝，……从残局中获利，并使法国国王成为基督教国际一切天主教王子的领袖，成为欧洲最有权势的人物。这个方针将与瑞典一同一起完成，但尔后瑞典国王将无法与法国国王对抗，特别是由于他“没有法国那样多的资源”。
通过十字军东征、文艺复兴和地理大发现带来的商业昌盛今后，法国长时间以来以为自己双面受敌，南边是西班牙的哈布斯堡王朝，东边是以哈布斯堡王朝为首的崇高罗马帝国。
因而，信仰天主教的法国在三十年战役中当机立断地站到了北欧新教国家集团一边，正是出于它的国家利益。正如基辛格所说，“假使新教徒一方被完全打垮，奥地利王室的剑锋就会直指法国。”